《封神演义》的整个故事其实是从纣王的一首诗开始的，我们看小说第一回的回目就是“纣王女娲宫进香”。要说这一回写的，其实侠客君觉得这一回写下来是比较矛盾的。为什么这么说呢？就在于纣王去女娲庙进香，因为从小说里来看，纣王居然连女娲对人类有何贡献都不知道：
“天子问当驾官：‘有奏章出班，无事朝散。’言未毕，只见右班中一人出班，俯伏金阶，高擎牙笏，山呼称臣：‘臣商容待罪宰相，执掌朝纲，有事不敢不奏。明日乃三月十五日，女娲娘娘圣诞之辰，请陛下驾临女娲宫降香。’王曰：‘女娲有何功德，朕轻万乘而往降香？’商容奏曰：‘女娲娘娘乃上古神女，生有圣德。那时共工氏头触不周山，天倾西北，地陷东南；女娲乃采五色石，炼之以补青天，故有功于百姓。黎庶立禋祀以报之。今朝歌祀此福神，则四时康泰，国祚绵长，风调雨顺，灾害潜消。此福国庇民之正神，陛下当往行香。’王曰：‘准卿奏章。’”
若说现在，很多人恐怕还在幼儿园就听过女娲造人补天的神话传说了。倒退回去几千年，到商朝，即使那时候人均文化程度低，很多人都是文盲，但纣王可不是一般人，虽然这个君主是世袭制度的，但是纣王并非长子而是三子，前代君主能够不立长而立纣王，难道仅仅是看到纣王“托梁换柱，力大无比”？作为一个君主，除了力气大，武力值高之外，文化方面自然不会低。怎么会连女娲对人类的贡献都不知道呢？还要去问“女娲有何功德，朕轻万乘而往降香？”居然还用“降香”两个字，觉得自己去女娲宫是自降了身份。直到丞相商容对纣王说了女娲的功绩，纣王这才准了奏，随后就是“纣王还宫，旨意传出；次日天子乘辇，随带两班文武，往女娲宫进香”。但这里只是侠客君的推测，如果只从小说前面这部分内容来推断，恐怕在作者笔下的纣王就是个文化程度不高的武夫。
然而，再看后面的表现，纣王似乎又和文化程度不高的武夫这一形象不是那么很符合。
因为，纣王在女娲宫写了一首诗，按小说里面的说法，正是进香写的这首诗断送了成汤江山：“此一回纣王不来还好，只因进香，惹得四海荒荒，生民失业。”
纣王写了首什么诗呢？我们可以看到：
“凤鸾宝帐景非常，尽是泥金巧样妆。曲曲远山飞翠色；翩翩舞袖映霞裳。梨花带雨争娇艳；芍药笼烟骋媚妆。但得妖娆能举动，取回长乐侍君王。”
这首诗其实是一首七言律诗，很多人认为纣王在商朝是不可能写出这种诗来的，侠客君也认同这种说法，毕竟所谓的律诗、绝句都是唐代以来才盛行，就算是商朝之后周朝也是四言诗，要研究那个年代的诗歌，最好的文献就是孔子编的《诗经》了。所以，纣王是不可能写出这么一首七言律诗来的，但是《封神演义》本身是明朝人写的一部神魔小说，如果我们去探讨什么七言律诗还是几言诗，这似乎就有些跑题了。侠客君今天的题目就是说纣王写的这首诗究竟是不是淫诗！毕竟女娲回宫之后，看到这首诗就说：
“殷寿无道昏君，不想修身立德以保天下，今反不畏上天，吟诗亵我，甚是可恶！我想成汤伐桀而王天下，享国六百余年，气数已尽；若不与他个报应，不见我的灵感。”
可见在小说中，女娲眼里，这是妥妥的淫诗。那么在纣王自己看来，这首诗是什么意思呢？彼时纣王刚在女娲宫写下这首诗之后，丞相商容就说了：
“女娲乃上古之正神，朝歌之福主。老臣请驾拈香，祈求福德，使万民乐业，雨顺风调，兵火宁息。今陛下作诗亵渎圣明，毫无虔敬之诚，是获罪于神圣，非天子巡幸祈请之礼。愿主公以水洗之。恐天下百姓观见，传言圣上无有德政耳。”
而纣王则说：“朕看女娲之容有绝世之姿，因作诗以赞美之，岂有他意？卿毋多言。况孤乃万乘之尊，留与万姓观之，可见娘娘美貌绝世，亦见孤之遗笔耳。”
可见在纣王眼里，他只不过是写诗赞美女娲的绝世姿容，并无亵渎之心。但其实，在侠客君看来，纣王这首七言律诗中，前面六句都没什么问题，有歧义的就在最后两句，正是“但得妖娆能举动，取回长乐侍君王”，这就有两种不同的理解方法了。若这么理解“可惜不能动，能舞动的话让我就娶回宫，侍奉我最好不过了”，谁能动？能动的当然是真身了。这样看起来确是调戏无疑了。”如果换个角度理解“虽然我心里明明知道是泥土做的，但是如果能动的话，我想是男人都会动心吧，就连贵为国王，后宫佳丽众多的我也不能幸免”，这分明是写雕塑的技艺高超，雕出来的女娲塑像栩栩如生，这又何来的调戏之说呢？这么来看，其实这诗是不是淫诗，全看我们读者如何理解了。
诸君以为何如呢？
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